زيرا روايتى از امام صادق عليه السلام هست كه مىفرمايد « الرجل لا يرد من عيب » كه عنن از آن استثناء شده است . و از آنجا كه بر اساس ساير روايات حضرت صادق عليه السلام مطالب را از پدر بزرگوار خود امام باقر عليه السلام دريافت مىنموده‌اند « 1 » ، نمىتوان مطمئن شد كه حضرت باقر عليه السلام اين مطلب را به اصحابشان نفرموده‌اند و فقط به امام صادق عليه السلام فرموده‌اند ، و لذا احتمال مىدهيم كه همين « الرجل لا يرد من عيب » را نيز امام باقر عليه السلام فرموده باشند . بنابراين وجود تقرير يا امضاء در مسأله خيلى روشن نيست . بحث درباره روايت غياث الضبى : عن غياث الضبى عن ابى عبد الله عليه السلام قال : فى العنين اذا علم انه عنين لا يأتى النساء فرق بينهما و اذا وقع عليها وقعة واحدة لم يفرق بينهما ، و الرجل لا يرد من عيب « 2 » . اين عبارت اخير را علما به صورت مجهول خوانده‌اند ، ولى مىتوان آن را به صيغه معلوم نيز خواند كه در آن صورت مربوط به عيوب زن خواهد شد . اما بر همين اساس كه علما خوانده‌اند اگر بگوييم كه اين روايت جنون را موجب فسخ نمىداند و تنها عيبى كه از آن استثناء شده عنن است ، با احتمالاتى كه در روايت هست سازگارى نخواهد داشت . يكى اين كه بگوييم « ال » در الرجل عهد ذكرى است و منظور اين است كه همين كسى كه يك بار وقاع كرده ديگر با هيچ عيبى رد نمىشود ، كه در خيلى از عيوب بعد از وقاع نيز علما همين فتوا را مىدهند . احتمال ديگر اين كه « ال » براى جنس باشد و مراد فقط استثناء عنن باشد كه با تكيه بر صدر روايت استثناء را ذكر نكرده است . احتمال سوم هم اين كه « يرد » را به صورت معلوم بخوانيم كه همين وجه اقرب به نظر مىآيد . و با مراجعه به جامع الاحاديث مشاهده

--> ( 1 ) - رك : مجلسى ، محمد باقر ( علامه ) ، بحار الأنوار ، دار احياء التراث العربى ، 1983 ، چ 3 ، ج 2 ، ص 172 - 179 ، در اين باب 28 حديث ذكر شده كه حديث امام صادق عليه السلام ، آخرين روايت اين باب مىباشد . در اين زمينه مىتوان براى مطالعه بيشتر به منبع ذيل نيز رجوع كرد : عسكرى ، سيد مرتضى ، معالم المدرستين ، مؤسسه النعمان ، بيروت ، 1410 ق ، ج 2 ، ص 301 - 360 . ( 2 ) - وسائل الشيعة ، باب 14 از ابواب العيوب و التدليس ، حديث 2 .